【引言】
本篇資料甚為珍貴，因為所有的聖經版本在民數記十六章中，對於可拉一黨（可拉是主要領頭背叛者，其他人都是他煽動招聚來的；參閱民數記十六章5，6，16，19，及22節）背叛事件的因由均未作詳盡的探討與分析，惟獨在猶太拉比的「釋經書」（Midrash）中能彀找到這樣的資料。筆者特將其最精華的部分摘錄並整理之，以饗讀者，並作為我們的鑑戒。
可拉之所以背叛摩西與亞倫的緣由，根據猶太拉比的分析，至少有下列各項因素：
一、沉湎於自身的家世背景（詳哥轄家族譜系圖）
二、貪圖祭司的職分
三、不服神所設立的代表權柄
四、懷着不信的惡心
茲逐項分述於後。
一、沉湎於自身的家世背景
從可拉的家族譜系觀之（詳附圖），他是利未支派哥轄次子以斯哈的長子（出六21），因此他與摩西、亞倫在輩分上稱得上是平起平坐，並且是他們兩人堂兄弟中最年長的，所以當他未受摩西重用時，心中十分惱怒。尤其比他年幼的平輩以利撒反－烏薛的次子（出六22）被任命為哥轄宗族家室的首領（民三30），而較年長的他反被忽略了，他備感屈辱。
二、貪圖祭司的職分
比可拉年幼的幾位晚輩－亞倫的四個兒子，包括拿答、亞比戶、以利亞撒及以他瑪都是受膏的祭司，承接聖職供祭司職分（民三3），而他自己這個長輩卻未被授予祭司的職分，心中當然忿忿不平。他暗自埋怨：別的且不說，單單我的名字קרח 各個字母數值的總和也跟以利亞撒אלעזר名字數值的總和相同（等於308），為什麼他能彀當祭司，而我就不能?!（他可能不明白這乃是神的揀選。）
三、不服神所設立的代表權柄
由於心中長期以來累積的種種不滿，對於神所設立的代表權柄摩西與亞倫，自然心生怨懟，認為他們兩人高擡自己，超過耶和華的會眾，並且常憑己意行事。（例如亞倫的四個兒子都承接聖職供祭司職分，他認為一定是因為亞倫是摩西的哥哥，所以摩西纔如此安排。）可拉沒有看見耶和華的權柄，他以為這是個人的問題，以為在神的子民中沒有神主宰及命定的權柄。
四、懷著不信的惡心
由於心中不服神所設立的代表權柄，故進而對於神藉摩西所頒布的律法也產生懷疑。他認為神在西乃山上衹有頒布十條誡命，其餘所謂的律例、典章、法度等都是摩西自己杜撰的，為要藉著這些來統治他們。
基於上述各項因素，可拉雖然亟思背叛，但因時機尚未成熟，因此他暫且按兵不動。直到神吩咐摩西打發十二個探子去窺探迦南地；但這十二個探子回來後，除了約書亞和迦勒外，其餘的探子都報惡信，以致惹神發怒，叫他們這些向神發過怨言的，都在曠野倒斃，這時以色列全會眾中都充滿對摩西、亞倫的不滿。可拉眼見時機成熟，便開始進行煽動。至終他獲得足彀的跟隨者－包括流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安以及以色列會眾中的二百五十個首領，便在摩西面前起來，聚集攻擊摩西、亞倫。
他們以為說，我們是反對摩西、亞倫，絕不是反對神；他們沒有意思背叛神，他們要繼續事奉神，他們乃是輕看摩西、亞倫。但神和祂的代表權柄是不能分開的，人不能對神是一個態度，對摩西、亞倫又是一個態度。人不能一手拒絕神的代表權柄，一手又接受神。他們若服在摩西、亞倫的權柄底下，就是順服神。許多人知道要順服神，卻不願順服神所設立的代表權柄。
背叛乃是陰間的原則，他們背叛，陰間的門就開了，地裂開，把可拉、大坍、亞比蘭及其家屬財物都吞下去，叫他們活活的墜落陰間。陰間的門不能勝過教會，背叛的靈卻能開陰間的門。一切的罪都是釋放死亡，但背叛是更厲害的釋放死亡。順服權柄的纔能封閉陰間的門，纔是釋放生命。
神能經得起他們在曠野十次的發怨言，神經不起人來頂撞祂的權柄。有許多罪是神受得住，且是可原諒的，但一有背叛，神就不能容忍，因為背叛是死亡的原則，是撒但的原則，所以背叛的罪比甚麼罪都厲害，每當有人抵擋權柄，神立刻審判，這是何等嚴肅的事！
摘自「The Midrash Says: the book of Bamidbar」(1997) pp. 201~225
及「權柄與順服」（倪柝聲，臺灣福音書房，1969年5月）pp. 29~33
附記I
在可拉一黨背叛的事件中，猶太拉比附帶題了下列三個問題供我們反思：
一、在這事件中，僅有可拉、大坍、亞比蘭及會眾中二百五十個首領參與，但神為甚麼要滅絕全會眾？（參閱民十六20～22）
二、神為甚麼照著摩西的禱告叫這些人不先經過死，便活活的墜落陰間？（參閱民十六30～33）
三、這些人將來是否有分於「要來的世界」（עוֹלָםהָבָּא）－即「彌賽亞國」？
以上三個問題的答案如下：
一、當可拉一黨聚集攻擊摩西、亞倫時，全會眾中竟然沒有一人挺身而出為摩西及亞倫辯護，因此神認為全會眾乃是與可拉一黨站在同一邊的，以致惹動神的怒氣，要將他們在片刻之間全部滅絕；幸有摩西、亞倫為他們代求，神纔未如此行。（這顯示：即使神自己也受祂所設立的代表權柄的限制。）
二、因為當這些人活活的墜落陰間時，他們在墜落的頃刻之間便會驚覺鑄成大錯，而放聲承認自己的犯行（根據猶太拉比的說法，當這夥人墜落的頃刻間，都放聲大喊：我們錯了，我們的夫子摩西請你救拔我們！但為時已晚，摩西也救不了他們）；這對全會眾乃是一項最有效的警告及題醒：不服神所設立的代表權柄，其後果與下場便是如此可怖與悲慘。
三、根據猶太人中間所流傳的「口傳律」（舊約聖經對於猶太人而言是「筆寫律」，聖經中所未記載的佚事軼聞則有「口傳律」可供查考），可拉曾在一次異象中得知他的後裔裏有一位偉大的申言者和拿細耳祭司一撒母耳，因此他率眾攻擊摩西、亞倫時，滿心以為自己不可能滅亡，否則將來怎麼可能產生如此一位後裔，但他忽略了他的眾子並未參與背叛，撒母耳乃是出自其眾子中的一位（參閱代上六33～37）。
因此當撒母耳的母親哈拿得知這事的來龍去脈後，便經常為可拉及其跟從者代禱，求神憐憫寬宥，叫他以及他的跟從者不致因撒母耳的緣故而無分於「要來的世界」（即彌賽亞國）；至於大坍及亞比蘭，因無人為他們代求，故可能無分無關。
附記II
以下之敘述係根據猶太拉比的釋經書內所載，供參考。
拉比Bar Chana曾敘述一段往事：
在一次旅途中，我遇到一位阿拉伯人（係先知以利亞所喬裝），問我要不要去看可拉一黨墜落陰間的地的開口處，他隨即領我到一處有煙氣上騰的洞穴開口處。而後他將一坨濕潤的棉花團插在一根長矛的矛頭上，將長矛插入洞穴的開口。當他取出長矛後，其上的棉花團有喃喃細語的嗡鳴聲。那位阿拉伯人說「現在請注意聽！」那棉花團似乎從極深之處發出懺悔之聲：「摩西和他的妥拉都是真實的！！」那位阿拉伯人告訴我說：「每隔30天，這夥人就會被帶上來重複他們的懺悔，直到世間所有的死人都復活的那日；因為到那日他們纔充分抵償了他們的虧欠！」
（註：附記僅為周邊資料，供參考，不代表編者周弟兄本人同意其全部觀點。）
