杭州地方召会关于区分“地方召会”与邪教组织的声明书

尊敬的有关部门领导
我们是一班在杭州生活工作的基督徒，被称为“小群教会”或“地方召会”；大多数是第二第三代的基督徒，目前人数近万人。在政策上，我们拥护政府领导，遵守国家的各项法规、政策；强烈谴责制造“招远事件”的“全能神”邪教。
在信仰上，我们照着圣经的真理信仰基督耶稣。以圣经作为我们独一无二的标准。因着倪柝声、李常受先生在神学上杰出的成就，我们尊重他们，并受他们的职事影响，但我们强烈反对任何神化倪柝声、李常受的行为。因着我们受倪柝声、李常受的职事帮助，长期以来外界对我们有许多的误读，也被标上“呼喊派”邪教的标签，但我们实在没有任何邪教的特征：没有神化李常受先生，没有任何反人类、反社会的邪教行为。反而我们爱国爱家，热心公益，有正当的工作，并且照着圣经的教训，追求最高标准的道德，这是有目共睹、有据可查的。
由于我们常被邪教的标签所贴，多年来给我们中间的弟兄姊妹带来极大的负面影响，有些弟兄姊妹因此失去工作，失去上学的机会，甚至被监禁，为此我们一直和政府有关部门进行沟通，陈明我们不是邪教“呼喊派”。杭州本地区主管部门在通过与我们的接触、了解，认为我们是一班正当的基督徒，对我们的处境深表同情，并建议我们向更高层级的领导反映，因为邪教的定性问题由国家级机构确定，若上层不改变对定性，他们也爱莫能助。
至于倪柝声、李常受两位先生的神学，经我们多年的探讨和研究，我们在其著作中没有发现任何反社会、反政府的反动言论，反而他们按照圣经教导信徒要服从地上代表权柄。
今天倪柝声、李常受先生的神学，在世界范围内对基督教界产生了巨大的积极影响，美国富勒神学院通过对地方召会长达六年的研究（特别是倪柝声与李常受的教导），得出严肃的学术结论：“小群教会 (地方召会)不是异端教派，更不是政治性组织或团体，也不是任何类型的邪教”。因着他们曾经对倪李的误会，他们特意发刊公开承认：“我们错了”。倪柝声、李常受二位的神学得到国际神学界的高度评价，这也是中国人的财富与骄傲。倪柝声、李常受先生的神学，在国内也逐渐为神学界所认知：南京金陵协和神学院副院长王艾明教授也撰文指出，应当澄清围绕着倪柝声、李常受和召会（又称，小群教会，或地方教会）的三种误读，从而要做出相应的切割，以区分“呼喊派”邪教与“地方召会”。
在台湾，“地方召会”作为深受倪柝声、李常受两位先生神学栽培的基督徒团体，目前是台湾主流的基督教团体之一，是促进国家和平统一的积极力量，绝不是“呼喊派”邪教：2010年9月17日，率团在台北拜访各宗教组织的中华宗教文化交流协会负责人、国家宗教事务局局长王作安与台湾地区主流基督教机构100余位代表，就在台北地方召会的聚会处–信基大楼召开座谈会推动两岸基督教交流。2011年~2013年，台湾地方召会的代表欧阳家立长老作为台湾中华基督教两岸交流协会副理事长的身份率同台湾基督教教牧参访团三次访问大陆，国家宗教事务局王作安局长、蒋坚永副局长也会见了参访团成员。
“招远事件”发生之后，在反邪教协会所发布“现被认定的14种邪教”中，将“地方召会”视为邪教“呼喊派”，将李常受先生的神学著作列为邪教书籍，这等于将我们这些受倪柝声、李常受职事帮助的正派基督徒判定为“呼喊派”邪教分子，这给我们的信仰生活和社会生活带来极大的负面影响。若不及时调整，势必将一大批社会的守法公民推向被打击的对立面，这与建设和谐法治社会为目标的中国梦是背道而驰的。
我们支持政府依法取缔邪教组织，包括取缔“呼喊派”及其衍生变异之扰乱社会秩序的邪教团体，但政府把“地方召会”贴上邪教的标签，我们完全不能接受，为此，我们恳切希望国家有关部门能够深入调查情况，澄清事实，将“地方召会”与邪教组织区分，给杭州基督徒一个安定的环境。

杭州地方召会众负责弟兄
2014/6/24