北越只有一個召會，南越的召會則集中在胡志明市周圍

一開始越南最主要的召會，是由一些基督教團體的弟兄姊妹組成。他們在一九六五年讀到了倪弟兄的書報，便於一九八〇年聚在一起，照着職事書報及所看見的異象開始聚會，當時約有五、六十位聖徒。
他們至今都還在召會生活中，並且十分盡功用。由於這班人的蒙召是出於聖靈的工作，不是海外聖徒去越南開展纔興起召會；因此，他們的靈很剛強，召會大部分的託付與責任都擔在這批人身上。至於第二代的基督徒裏，有三分之一是他們的兒女，另外三分之二則是後來得救，這是我所看到胡志明市召會的情形。
基本上，越南外在的經濟條件並不好。一個大學畢業生的工資，只有兩百塊美金，相當於臺幣六千塊到七千五百塊。一美金等於兩萬越盾，一臺幣等於七百越盾；因此他的薪資大概是四百萬越盾，折 合於
兩百塊美金，這就是一個大學畢業生的收入。以租金為例，我目前租的公寓不到三十坪；我和姊妹住在
主臥房，附有衞浴設備，另外兩間房間則住了六位姊妹， 一個月下來房租要三百五十塊美金，折合臺幣
大概一萬元，並不比臺灣便宜。大抵物價和聖徒收入的情形是如此，因此召會在財物上並不那麼寬裕。
譬如在胡志明市 召會有三戶弟兄姊妹之家，總共二十五位學生。因外在環境不佳，學生住弟兄姊妹之家
是免費的，你若收房租就沒有人要住。為了生活費，那裏的學生通常要半工半 讀，與我們同住的一位學
生姊妹，每天晚上都從六點打工到十一點。
不只首都，整個越南的經濟情況都不好。在召會中有三百二十位聖徒，青年人就佔了一半，但因着受
限於環境，許多青年人的召會生活不穩定，儘管他們下班時間很早，四、五點就下班。由此可見，召會
中第二代的屬靈光景需要代禱。因為年長聖徒沒有經濟的壓力，但年輕的聖徒很多結了婚、生了小孩，
為了顧到家庭，就不容易過召會生活。
在越南宗教信仰的分布上，他們有五成以上是佛教徒，而三成左右是天主教徒。那裏天主教徒非常多，
像是胡志明市周邊的同奈省（也是訓練中心所在之地），沿路望去都是天主教堂。以我們越語班上的傳
教士為例，有位是基督教團體的師母到越南服事，另一位單身姊妹就是個天主教徒，也來班上學越南文。
越南的天主教徒很多，而且非常虔誠。我清晨五點半陪姊妹們晨興，但天主教徒每天上教堂的時間卻是
四點；年齡層不只包含大人，連小學生也穿着他們的制服，上面打一個漂亮領巾，全家穿得正正式式上
教堂。我五點半騎摩托車出去陪人晨興，他們剛好結束回家。此外，教徒人數多到一個地步，主日必須
分場次，從早上一直聚會到晚上。我們發現 那裏家家幾乎都是天主教徒，一進到人家裏，就看到他們敬
拜聖母馬利亞。
越南人基本上不排斥基督徒，卻因着不熟悉主的恢復，對我們不甚友善。舉個例子，有個姊妹是天主
教徒，和一位弟兄交往後，就來到召會中聚會；剛開始女方家長對弟兄非常好，但當知道夫妻二人都在
召會聚會之後，變得非常排斥。不但禁止雙方來往，姊妹回到家甚至會被打，類似事例在越南層出不窮。
他們對旣定信仰很虔誠，不易認識主的恢復，所以中間常發生許多誤會。儘管天主教或基督教裏有很多
尋求神的人，但我們要如何接觸和餧養他們，其實並不容易。
如今北越只有一個召會，南越的召會則集中在胡志明市周圍。一九七五年南北越統一，在那之前南越還是民主制度，因此宗教信仰自由，聖徒人數自然較多。先前一九八○年從基督教團體出來的聖徒就是
以南越居多，北越仍是共產制。以胡志明市為中心，周圍召會的主日人數共有三百二十人，分成十一個區，在七個聖徒的家中聚會。聖徒們的家皆佔地寬廣，但他們自己只住一小部分，大部分都給召會使用。
由此可見，聖靈在召會第一代聖徒那裏有很強的工作，弟兄姊妹一為這職事所感，便絕對奉獻。第二大的召會是在湄公河三角洲，第三大的召會則是河內。河內的召會最近準備買會所，