倪柝声与李常受
HON. JOSEPH R. PITTS OF PENNSYLVANIA IN THE HOUSE OF REPRESENTATIVES
议长先生，四年前我所景仰的同仁新泽西州的 Chris Smith 先生曾于此厅发言，使二十世纪最伟大的基督徒之一─知名的华人圣经教师及教会创建者倪柝声，得着应有的重视。今天，我要进而向倪柝声最亲密的同工李常受致敬，为倪氏动人的故事陈述更圆满的续篇。倪、李二人自 1932年起即在中国共事，孜孜不倦为主作工，直至 1949 年毛泽东旗下共产党红军占领中国为止。今天，由于倪柝声多部著述，如《正常的基督徒生活》，《坐、行、站》等，已成为基督教界经典之作，倪氏生平也堪称广为人知。倪于 1972 年在中国劳改农场里殉道，其感人的一生至此臻于最高境界。
李常受的事迹可谓同样举足轻重，尽管在西方较少为人所知。倪李二人在中国同工时，虽以倪为翘楚，但其后乃是李在倪的指示下，将他们为主所作之工带出中国，而在海外发扬光
大，甚至扩展及于华语世界之外。1949 年共产党即将取得中国之际，倪柝声力请李常受移居海外，好将工作带至台湾，甚而及于远东各地。李常受临危受命，此后的发展不仅证实倪
氏眼光之独到（倪不久即下监，二人职事所兴起的教会也被迫转往地下），也证明二人信息与职事向海外发展的潜力。
李常受的职事旋即在台湾势如破竹，领成千上万人归向耶稣基督而得救，并开始以简朴且合乎新约之教会的方式聚集，与在中国的弟兄们先前二十年内所作的一样。今天在台湾有两百多处这样的地方教会，信徒人数逾二十万。同样的故事也发生在远东和大洋洲，在菲律宾、印尼、马来西亚、新加坡、日本、香港、纽西兰和澳洲等地均有教会兴起。
李常受的工作并未局限于亚洲。他于 1962 年来到北美，在洛杉矶开始尽职并设立水流职事站，出版倪柝声和李常受的著作，以英语及其他五十多种语言发行。李常受的著述继续强调“基督作生命”，并强调神的心意是要在神子民合一的基础上，而非种族或文化差异上，“建造祂的教会”。这正是他师承倪柝声所学之道。自六○年代初起，地方教会在李氏的职事下，于北美、南美、欧洲和非洲皆有显著扩展。目前在各大洲聚集者，共有超过四千处教会，信徒人数达四十万，其中包括在俄国和俄语世界的两百处教会和数千位信徒。
在中国大陆，尽管中国政府经常以严厉手段打压且公开逼迫，“暗中”跟随倪、李职事的信徒人数仍持续增加。证诸历史，中国教会成员中，凡珍赏倪、李职事者，总是最受严厉的逼迫。成千信徒曾被囚，被打的更是无数，甚至殉道的也有许多。据估计，今天在中国，从倪、李职事得着属灵滋养和供应的，有近两百万信徒，数千处地方教会。
近日西方世界略闻，有两个省份的基督信徒因持有圣经恢复本─一本由水流职事站和台湾福音书房（李氏在台湾所设之出版单位）出版的研读本圣经，而遭监禁。今天，倪柝声仍被标为“危险的反革命份子”，李常受也被官方列为“邪教头目”。二人的著作在中国乃属禁阅。不幸的是，倪柝声死于中国的劳改农场，而不知其生平和职事对全世界有如此深远的影响。同样不幸的是，李常受于1997年离世，而他的名字和职事在其家乡，竟仍遭受公然、恶意的污蔑。
讽刺的是，中国虽然在社会许多方面于世界舞台扮演重要角色，却未能抓住此明显的时机，进一步改善其国际社会间的声誉。中国非但不该诋毁两位忠信神仆的名声，反该将倪、李视为华人之光；二人的信息及其对群羊的带领与政治无涉，其杰出的影响却已超越华语世界。
议长先生，我今日呼吁中国政府释放所有因单纯相信基督而被囚的人，并放弃那打压和污蔑倪、李二人声誉的全国性运动。他们二人实为那将救恩、赦罪与和平之道带给我们之神的勇敢跟随者，但愿中国政府转而与我们一同称扬倪柝声和李常受对全世界信徒所作的贡献。
This translation is not an official US government translation or from Rep. Pitts’office.
