我多年觀察並報導中國的基督教會動態，所以十分熟悉地方教會成員（有時被稱為「呼喊派」）在中國所遭受的逼迫。

透過水流職事站（代表在美國的地方教會）極佳的協調工作，多位神學家和歷史學家聚在一起，針對地方教會中已故李常受的教訓作仔細的分析。顯然多位德高望重的學者一致認為，地方教會的教訓的確與持守三一論的傳統基督教義相符。我很高興這班善良的信徒，不需再背負「異端」的惡名。

大約十年前，我聽見許多指控水流職事站的聲音，特別針對已故李常受和倪柝聲的教訓。當時我只知道倪柝聲，主要是藉著他一些論到活在基督裏的暢銷書。我在六○年代末期讀大學時，從倪氏著作受益匪淺。但我在 2000 年左右聽到的內容，又是來自我所極其尊敬的福音派人士。

這些指控使得我對水流職事站，以及兩位華人基督徒教師的著作抱持戒慎的態度。我以為水流職事站的工作說得好聽，是乏善可陳，說得不好聽，可能是極其危險的。那時，我並沒有花工夫仔細研究針對水流職事站的指控和其回應。這在往後的十年中大大影響我的人生。我得了一個教訓，至今仍印象深刻，就是在仔細審視過事情原委和考慮過重要證據之前，不要輕易相信任何反對基督徒教師或團體的見證。

雖然我明白自己可能會遭人誤會，我仍選擇坐下來，聆聽幾位水流職事站的弟兄的見證。我開始仔細閱讀支持者與批評者之間的來往對話。我研究了大量的證據，特別是與基督的二性及神聖三一有關的核心教訓。仔細的研讀了他們的教訓之後，我找不到任何瑕疵，也沒有甚麼令我不滿意的。經過與多位水流職事站的弟兄交談與禱告後，我愛上了他們。這使我持續關心並研究這個對話。

我的結論簡單明瞭：水流職事站並沒有否認任何歷史正統基督教的基要真理。雖然我對水流職事站的教會論稍持保留態度，但我認為這稱不上是錯誤教訓。對我而言，這些差異反而成為我們在基督的愛裏持續交通的基礎。

我發現這些弟兄們深愛教會。他們的實行使得一些美國的基督徒感到不自在。我相信美國的基督徒應該感到不自在的，是他們自己在面對基督的身體時無所謂的態度，和其個人主義至上的現象。水流職事站在正確傳達其教訓內容的事上，有許多可加強之處，但我很有信心，在跟隨耶穌基督的信、望、愛上，他們並沒有否定任何基要的真理。

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